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西园文学会5（第1页）

卢毓的父亲卢植，是名副其实的汉末直臣。败张角、廷抗董卓、著述经史。师从名儒马融，收公孙瓒、刘备为徒。被曹操赞为“名著海内，学为儒宗，士之楷模，国之桢干也”。

碰上根正苗红的对手，这家伙将来还是司马家的肱骨大臣，这局，刘桢啊刘桢，你可怎么帮曹植赢哦。崔缨哈欠，心想道。

两人在台央互行揖礼。

首先发言的，是卢毓。

卢毓言辞，简质少华，轻骈俪而重事理，论及两汉文士风骨时，多涉制度实务。

“世风流转，风骨可贵。夫风骨之本，在于德操。《诗》云：“淑人君子，其仪不忒。士无德，虽有三寸不烂之舌，犹虎狼文绣耳。范滂临刑犹顾老母，李膺赴死以明忠贞。是故汉士取材，重风骨而次之才学。才，所以为善也，故大才成大善，小才成小善。今称之有才而不能为善，是才不中器也。唯禀性贞固，心平体正。恪尽职守。规鉴清理，方可不忝厥职。……”

卢毓援引了西汉学者京房的“考功课吏法”，巧妙地将风骨之辩上升到选官重实的高度。又借用《韩非子·定法》里的话“术者，因任而授官，循名而责实”，反对浮华之徒。更从《国语》里的《孔丘非难季康子以田赋》说起，盘点历代犯颜直谏君王、心里装满民生社稷、反对横征暴敛的蹇谔之臣。

“风骨之征，在于直谏。如汲黯面折，不避雷霆之怒，皆以德行立于世。贾生恸哭非为激，晁错削藩岂邀名。孔子曰：‘三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。’此之谓也。

“风骨之用，在于安民。先父学《尚书》于马融之门，常诲毓曰：‘《洪范》八政，食货居首；《周礼》六职，司徒养民。’自古莫不以社稷为重，君轻民贵，《易》曰：‘王臣蹇蹇，匪躬之故’。为民请命，虽蹈危履险，士将往矣。若此，汉士劬劳，朝夕恪勤，为是谁家之天下？

“风骨者，国士之脊梁也，可负千钧之重而不折；仁政者，肺腑之炎火也，能化寒冰为春泉。富贵不能淫士之心，贫贱不能移士之志，威武不能屈士之节。今观海内士人：或慕浮华而弃德行，或务诡辩而忘忠信，或执经辩难而不知稼穡，或空谈气节而罔恤鳏寡。毓以为不耻也，唯待明君贤主，摈弃虚谈高论之徒，重整选官之制。”

……

滔滔不绝的《风骨论》，听得崔缨快要震惊掉下巴。

卢毓从选官以品的出发点，落实到体恤民生的政论，使听者如沐春风，快然出了一身凉汗。群臣鼓掌，纷纷称赞后生可畏。

比起范阳卢氏，刘桢虽是梁孝王刘武的后代，到底末枝寒门，如何能在这轮辩题胜出呢？

只见刘桢气定神闲，在台上踱步，寻观周遭芳草，久久不言一字。众人发惑，只道他有了惧心，不敢应对卢毓之论。

刘桢忽然笑罢，将杯中美酒，一饮而尽，慨然道：

“吾之《风骨论》，成矣！”

崔缨不解：“先生何意？”

“哈哈，风骨风骨，汉祚今衰，不复德才，料得后世凉悲，选官当以门第为先，言何风骨？吾今有三论，《儒吏》《安身》《务本》，可为诸君，再塑泱泱汉士风骨！”

刘桢这番直言冒讳，让陈群等臣面露不悦。刘桢却不顾旁人侧目，径自呼来左右笔墨伺候，他要论风骨，偏偏恃才先作咏物诗三首：

（其一）

泛泛东流水，磷磷水中石。

蘋藻生其涯，华叶纷扰溺。

采之荐宗庙，可以羞嘉客。

岂无园中葵？懿此出深泽。

（其二）

亭亭山上松，瑟瑟谷中风。

风声一何盛，松枝一何劲！

冰霜正惨凄，终岁常端正。

岂不罹凝寒？松柏有本性。

（其三）

凤皇集南岳，徘徊孤竹根。

于心有不厌，奋翅凌紫氛。