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第81章 你咋不从水下的第一个生命开始解释（第2页）

就在佐久健一心中憋着坏，思考着怎么在这场国运之奕结束后，在现实中让陈遨云消失的时候。

佐久健一诧异的发现，陈遨云的解释并没有结束！

他还在逼逼叨！

“应该并不是所有文明都遵循演绎故事和真实历史相互关联这一套逻辑的。

华夏文明在旧纪元是唯一一个未曾中断的古老文明！

文明没有中断过，所以不论是神话故事还是演义小说，都会下意识的遵循某些存在的历史去叙事！

也正是因为真实历史和演义小说的强关联，导致在某种文化的符号上，【文鸯】和【赵云】就是一个人！

不止是演义小说，甚至神话故事华夏也有类似情况。

封神演义的神话不就是‘以周代商’的时代背景么？”

陈遨云也不管自己的话算不算是在回答樱花国的提问，继续科普华夏文明，甚至拿出了其他文明举例子道，

“有些文明的神话，神话内容糜烂不堪，什么主神今天把女儿给睡了，什么明天把别人的老婆当成情人了，甚至还跟动物负距离交流。

神话本身就是另一种文明的叙事，某些国家神话人物的糜烂，其实内在反映的是这个国家上层贵族私生活的糜烂。

还有的文明，他们的神话和演绎故事简首粗制滥造，说的就是你，咖喱文明！

咖喱文明里的《摩诃婆罗多》史诗，描写的‘俱卢之战’，一场大战战亡人数是‘16亿’！

我勒个去，公元前发生的战争死16亿人？

全球加起来都比不上你咖喱国境内死亡的人数，是吧？

就是因为有这种存在，才让很多新纪元的人无法把不同起源的英灵相互关联。。。”

陈遨云喋喋不休，侃侃而谈。

前面关于【赵云】和【文鸯】共用一个技能的解释化作砝码落在龙国一边，虽然细节量大管饱，解释的也很到位，但这些解释都是樱花国需要用国运支付的。

这也就罢了，这些解释是佐久健一需要了解的内容，陈遨云的这些话语能化作砝码，佐久健一认。

怎么后续陈遨云跑题的解释也变成了砝码？

是，没错，后续陈遨云的话是在进一步阐述历史、演义小说、神话故事相互关联的内在深层逻辑。

但你别解释的这么细，面这么宽啊！

你甚至把别国文明都拉进来分析一番。

这些解释都变成了砝码，樱花国得支付多少国运才够？

“停！停停停停停！

快停下来，你的解释我满意了！

别继续了！”

陈遨云哪管你这个。

你说停就停？

提问的是你，搞出‘平衡木’天秤的也是你。

我不给你解释清楚点，对得起你这一番不耻上问么？

说！

陈遨云接着说。

虽然不至于从‘三皇五帝’到‘覆盖全球’都说一遍，但陈遨云还是借助樱花国的提问，把于‘演义与历史’存在内生性，以此为主题，陈遨云把它当毕业论文般详细论述。

天秤始终保持平衡。

但陈遨云的话却不停的化作砝码，龙国一端的秤盘之上的砝码都垒的跟小山一样了！

佐久健一看着那小山一样的砝码，都快哭了。。。