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第12章 草原（第2页）

拉扎尔说，这是我父亲，正在整理资料，说是要自己教孙子，开学了，在做教学计划呢！

王勇奇怪地说，老人家自己教？信不过我们国家办的学校吗？

同事说，是的，去年来的时候，这老人家问，是不是我们学校只教国语、不教柯语了？听到我们肯定的答复后，老人家就说，我的孩子不进你们的学校，我自己会教！我们反复沟通，才知道老人家是想让孙子学好自己的民族语言，传唱《玛纳斯》。

王勇说，《玛纳斯》？你们柯尔克孜族的英雄史诗？同事点了点头，说，这是一个史诗说唱世家，你看，老人家会唱，拉扎尔也会唱，而且还在得过比赛的一等奖！老人家想让孙子也接着说唱，所以专心专意地教他自己民族的语言，担心学了国语之后，柯尔克孜语说不好。

拉扎尔说，我也希望孩子回学校去，但老人家固执，我说不动他。

王勇走到老人家跟前，却不敢打断老人家奋笔书写。他认真看了一会儿，只见老人家在纸上写着陌生的文字。看到老人家写完一页，探起了头，王勇就打起了招呼，阿塔，我们是学校的老师，我们来叫你孙子回学校。

老人家听不懂，拉扎尔就当起了翻译，并加上自己的意思，说，孩子耽误了一个学期，不能再耽误下去了。老人家说，有我在家里教着，你就放心去打工吧，我不会耽误孩子的成长。

王勇想跟老人家讲义务教育法，想跟老人家讲学国语不耽误在家里学柯语，但一时找不到合适的话。王勇对《玛纳斯》完全陌生，不知道说唱《玛纳斯》对这个民族，对这个民族的长者，对这个民族的文化人，有多么重要。王勇顿时觉得自己不该对同事夸下海口。

王勇转而放弃了动员，而是表达对老人家的敬意。他想听听伟大的史诗，看看它有什么迷人的地方，让老人家用它来挡着孙子进城读书。老人家叫来了拉扎尔和孙子，三个人铺开毯席，盘腿而坐，说唱了起来。王勇一句也听不懂，但却被三代人的合力说唱感染了。老人家的说唱表情凝重，拉扎尔的说唱表情轻松，巴郎子的说唱表情就活跃多了。

在茶饮店的灯光中，王勇对吴娥和罗娟笑着说，没想自己第一次出征大草原，就铩羽而归，那可真是一趟失败之旅。拉扎尔家的三代草原人挥舞着手臂，那个动作非常有意思，非常特别，像是对我的拒绝，又是对我的宣告。

王勇做起了说唱的动作。他紧握拳头，左右平行，一会儿向左伸展，一会儿向右伸展，像是拉大锯的手臂，要把说唱的语言不断拉长，抛向远处，传播到四面八方。

罗娟说，他们唱的曲子是新疆民歌吗？我真想听听，《英雄的黎明》那一段，他们是怎么说唱的。

王勇说，不是新疆民歌，甚至没有什么曲调，就是说唱，像叶嘉莹先生说唱诗经，就是节奏更加铿锵而已。那天，我们拉着八九十号学生回城，一路上我在回想那说唱的场景。我叫同事给我翻译，同事说，这一段是序诗的部分，拉扎尔他们唱的是——

它是我们祖先留下的语言，

它是战胜一切的英雄语言；

它是难以比拟的宏伟语言，

它是繁花似锦的隽永语言；

它是我们先辈传下来的语言，

它是后人荟萃起的精美语言；

它是象种子能够繁衍的语言，

它是让人们钦慕喜爱的语言；

它是代代相传的语言，

它是人世间最壮丽的语言。

它是不会被淹没的语言，

它是比太阳还光辉的语言，

它是比月亮还明媚的语言；

它是绵延不断、滔滔不绝的语言，

玛纳斯的故事啊，谁也唱不完

罗娟说，这史诗可真是厉害，把自己的民族语言夸赞到这个程度，难怪他们这样珍惜自己的母语，上次排舞的时候那些女孩子，吴娥你也听到了吧，我批评她们说民族语言，我听不懂，她们不是感觉挺委屈的，跟我强调这是她们的母语吗？后来我搬出客家话才说服她们。

吴娥说，对呀对呀，王叔，罗娟的办法你可以试试的，说不定他们会理解学国语的重要性，学国语不影响他们学说唱，影响他们自己继承本民族的文化，不是吗？罗娟的学生，那个穆合丽沙，就跟着巴卡依在学史诗说唱呢！

王勇说，年轻人容易理解，年轻学生还吃起了猪肉呢，但是偏远草原的老人家就不会理解，他完全不理解我们的城市，我们的学校，我们的支教。怎么办呢？所以后来我潜心研究《玛纳斯》，希望通过这个作为交流的话题，跟老人家再一次对话。但是，一年半支教时间到期了，我就申报了第二次支教，决心再战大草原，这也是玛纳斯给我的勇气。